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挂牌珠村的风土民俗

时间:2019-10-10 00:28  作者:admin  来源:未知  查看:  
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  每年的正月十六是珠村人“拜猫”的日子,据说这一天是“猫神”(村民亲切地呼之为“猫老爷”) 的诞辰。“猫神”平时都安放在村中的北帝庙里,祭拜活动就在北帝庙进行。这位猫神据说是一个村神,自开村始就住在北帝庙里,和北帝为伴,从未分开。

  “拜猫”没有特定的时间表,也没有统一的组织者,由香客们自带祭品按传统方式进行,整个祭祀活动持续十几分钟。传统的“拜猫”活动由两部分组成:“拜猫”和“拜小人”(也称“打小人”)。“拜猫”整个过程大致分为呈献祭品,焚香祭拜,烧猫纸和吃猫饭,祈求风调雨顺、免灾逃祸;“拜小人”在社坛的拜桌上进行,重“拜”不重“打”,以求和睦。

  清明后的第三个周日,是珠村“拜太公”的重要日子,所拜之人即为潘文治。整个祭拜仪式包括点香、敬酒、念祭文。

  “珠水阔,珠溪连,珠村人仔会扒船,扒得快好世界,探完珠江探石牌。” 一首童谣传唱珠村数百年。在珠村,龙舟节活动精彩纷呈,除了有为人所熟悉的端午扒龙舟以外,还有其特色活动。

  珠村有两条200年历史、纯正坤甸木制作的龙船“乌龙公”(即龙船王),原藏身于珠溪东桥附近的农田里,后因经济建设迁到深涌河底。该船鼓位比一般龙舟宽15厘米,长多7米,造船的船板也加厚,所以当其与风浪搏击时特别稳,挂牌,有“乌龙公敲起锣鼓快过风”的美誉。

  以前,老人会带着小孩到“乌龙公”上取龙船水喝,据说可以消除百病、身体健康。每天在乌龙公从珠村出发时,都会用圣水兜装上圣水,然后用珠村北帝庙前的龙眼树叶蘸水洒在各龙船划手的头上才出发,以求顺风顺水,平安、吉祥。龙船盛事结束后,圣水兜就会高价投标。

  可惜由于现在河面上建了5座大桥和10座小铁桥,同时旁边有些商铺为通行把河涌盖了起来,因此村民们每年都好在“散龙船标”前一天拆桥掀盖,让“乌龙公”回家。

  每逢农历五月初一都是珠村龙舟“招景”的日子,各村龙舟前来“应景”相会,在珠溪水竟渡巡游。应景时,各村龙舟会经过莲溪村、宦溪村、黄村,形成“莲溪景”和“宦溪景”和“黄村景”。

  在珠村龙舟“招景”的深涌旁有广州市唯一一个龙舟亲水公园,以龙舟文化为主题设计,有具明代建筑特色的龙舟指挥检阅台,有梯级型的观众席,还有更适合龙船划手上落的龙舟靠岸长台以及?龙桥等。

  热热闹闹的赛龙结束以后,“乌龙公”趁潮回村,汇报“趁龙船景”的成绩。龙船靠岸后,龙舟健儿和村里的老人、孩子在祠堂里吃过传统的龙舟饭,就在祠堂前举行龙船圣水兜(装黄皮叶、舀珠溪“圣水”以洗涤船身)、禾兜(盛载采青禾谷)的投标拍卖。“散龙船标”结束,龙舟节“谢幕”。

  农历七月初七,乞巧节,又名“七姐诞”,是一个富有中国民族韵味的妇女节日,始于汉代的“牛郎织女”爱情故事。

  珠村享有“中国乞巧第一村”盛名,且自2005年开始举办“广州乞巧文化节”;珠村的“乞巧”已成为天河区、广州市的文化品牌。

  “七夕”前两三个月,未嫁姑娘开始用通草、色纸、芝麻、米粒等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时用来拜神,称为“拜仙禾”或“拜神菜”。

  从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,焚香点烛,对星空跪拜,自三更至五更,连拜七次。

  拜仙后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。

  “珠村大祠堂,要摆大七娘。小女勤乞巧,男儿换靓装……”这是清末民初珠村举人潘名江的《珠村七夕吟》,生动地记录了旧时珠村乞巧节的盛况。广州珠村自明清时期已经盛行“摆七娘”,女子做“七娘”秀巧手,男子借物看人,有钟情者便托媒说亲。“摆七娘”成为了一座婚姻的桥梁。抗日战争爆发后,广州沦陷,珠村的“摆七娘”全部停止。抗战胜利后,曾一度恢复,解放初期珠村还出现了男子“摆牛郎”。后来,由于种种原因又再度停止,直到1998年才再度兴起。2001年珠村东南社“良潘公祠”的那堂“七娘”还被广州近代历史博物馆录像收藏,艺术品被广州博物馆收购,长年存摆在广州博物馆内。

  2006年11月,由广州乞巧文化节组委会、珠村实业有限公司向国家商标局申请注册“乞巧”文化品牌相关的商标。这次共申请注册5个商标,涉及到8个类别的商品,主商标是:“广州乞巧文化节”,分商标是:“乞巧女儿”“乞巧婆婆”“珠村乞巧”“巧七娘”等。

  “乞巧文化”注册商标主体由垂直的银针和飘逸的红线构成抽象的汉字“中”“巧”,结合传统仪式用针钱“乞巧”,体现中国乞巧文化的浓厚特色。铜锤玉带草的介绍www.103225.com